الفكر الصحيح

طبعا انا بقيت بحب التاريخ جدا الفتره اللي فاتت جدا الفتره الاخيره
الواحد مش عارف كان عايش ازاي من غير ما يبقي عارف الدنيا دي كانت ماشيه ازاي
انا طول عمري اساسا كنت احب التاريخ
بس كنت بكره اسلوب التحفيظ بتاع المدارس فكان عندي مشكله وعقده فيه
بس مكرهتهوش
بجد الواحد لما دخل علم قصدي ادب التاريخ من طريق غير المذكور اعلاه
أدمنه بمعني الكلمه لدرجة ان الواحد فكر يعمل دبلومه في التاريخ اثناء الجيش
لان التاريخ فعلا بيعيد نفسه مع اختلاف الزمان والمكان والاشخاص
بس بتبقي نفس الفكره
من خلال صولاتي وجولاتي في التاريخ عرفت ان مصر داخله مرحله محدش واخد باله منها
هتكون القاهره اشبه بكثر الي
إسطنبول عاصمة الدوله العثمانيه الاسلاميه وانكره عاصمة الدوله التركيه العلمانيه
نروح لموضوعنا
بلا مصر بلا كلام فارغ
هروح للفتره ما بين 132:138 هــ اللي هيا والتي تشبه كثرا الاحداث اللي احنا فيها دلوقت
من ثورات في كل مكان
ناس مبتحبش ناس
وانقلابات في الحكم ودول بتقوم ودول بتموت
ولا ننسي الفتايين ايضا
العباسيين عملو مجازر للامويين ومفيش حد من العائله الامويه مكنش مطلوب الرأس
دول شمال افريقيا كانت منفصله عن الدوله الامويه وعمالين يفرقوا بين العرب والبربر
الاندلس كانت مستبعده تماما عن فكر المسلمين في الفتره دي
وكانت فريسه سهله للنصاري وخصوصا ان الاندلس كانت حريقة ثورات في الفتره دي
لدرجة ان المؤرخين قالوا كاد الاسلام ان ينتهي في بلاد الاندلس عام 138هــ
لو هتكلم عن الشخصيه اللي ابهرت العالم واللي محدش ظهر بعده في نفس قوته وعقله
عبدالرحمن بن معاويه بن الوليد بن عبدالملك
قصته تستحق مسلسل منذ ولادته وكيف نجا من العباسيين والي اين اتجه وكيف فكر وهو مازال أمردا
تحفه بجد
تفكيره وعبقريته في الفتره من 123:138 هــ واللي كان عمره فيها من 19:25 سنه
معتقدش ان التاريخ فيه واحد في السن ده كما عبدالرحمن بن معاويه
بعد رحله استمرت 6سنوات وهروبه من العراق"نهر الفرات"مرورا بالحجاز و مصر والقيروان رجوعا الي ليبيا ثم استقراره في الاندلس
وبعد فكر يحسد عليه جمع اليمنيون ومعظم الامويين اللي كانوا متفرقين في كل الدول الاسلاميه
ذهب عبدالرحمن بن معاويه الي يوسف بن عبدالرحمن الفهري
وراسله انه من امراء الامويين ويريد ان يوليه علي احدي الامارات الاندلسيه ليساعده في قمع الثورات والجهاد ضد النصاري
رفض يوسف الفهري واعلن الحرب عليه
وقبل الحرب خاف اليمنيون ان يهرب عبدالرحمن بن معاويه من الحرب ويتركهم في مواجهة الفهريين
ولكنه ثبتهم بطريقه بتعبر عن مدي عبقريته بس مش موضوعنا
المهم بعد الحرب كسب عبدالرحمن بن معاويه علي يوسف الفهري
هرب الفهري ومن تبقي معه
وكانت العادات زمان ان الجيش اللي بيكسب بيلاحق الجيش اللي بيخسر لحد ما يخلص عليه
زي ما عمل بيبرس وقظز مع التتار
معظم الناس كانت بتكلم علي معركة عين جالوت
طبعا تستحق لانها كانت مجزره
اللي يعرف احداثها وخصوصا لما قطز نفذ خططته وعرف التتار انهم محصورين
ولا مخرج لهم الا السيف
محدش طبعا يعرف هما عملو ايه
احسن لو عرفتوا اللي حصل مش هتستحمل انك تتخيل
بس بعد الميمنه التتريه فرتكت الميسره المسلمه وقدر يهرب شوية
وخلاص المسلمين كسبو بس قرروا انهم يجروا وراهم
حصلت معركه تانيه عند ارض بيسان علي بعد 20كم من عين جالوت
اجمع المؤرخون علي انها أصعب من المعركة الاولي
لانها كانت معركة البقاء للجيش الذي لا يقهر الذي سيطر علي نصف الكرة الارضيه في اقل من 40 سنه
انا متخيل ايه اللي حصل وازاي المسلمين قدروا يخلصو علي الجيش كله
يعني متبقاش ولا واحد فيه زي معركة الزلاقه بالظبط
بيبرس ده كان مفتري هو وقظز كانو زي ميسي وتشافي كده
ااااااااااااه
المهم بعد ما قرر اليمنيين انهم يلاحقوا الفهريين ويخلصوا عليهم
وقفهم عبدالرحمن بن معاويه وقالهم كلمات تكتب بماء من ذهب
وهو لب الموضوع ده
نعم الشاب انت يا بن معاويه
قالهم

لا تتبعوهم ... اتركوهم ... لا تستأصوا شأفة أعداء
ترجون صداقتهم
واستبقوهم لأشد عداوة منهم

معندهوش اي عنجهيه مصريه ولا نفخه كدابه ولا كبرياء الفراعنه ولا اي حاجه من اللي بنشوفها دي
عنده هدف محدد وبيسعي لتحقيقه
حاولوا تقارنو الجملتين اللي فاتوا دول باللي بيحصل في النظام السابق كده
شوف مدي تفاهة الشعب اللي مضيع وقته في ميدان التحرير
والشباب اللي موجه اهتمامه لحاجات هو ميعرفش ابعادها اساسا
والمنتجين اللي مضيعين فلوسهم في انتاج برامج يتريقوا ع النظام السابق
مضيع وقته في انه يطلع لك فيلم وثائقي فكرته ان مبارك رئيس بالصدفه وانه ذكائه محدود
يا لهوي علي اللي بيحصل
كل واحد الصغير قبل الكبير فاكر نفسه ابوالعريف وفاهم كل حاجه ويطلع يقول ويعيد ويزيد
هو اساسا اتحدي اللي جابوه انه يعرف المعني اللغوي لكلمة فلول اساسا
ومفرد فلول دي فل بفتح الفاء او ضمها او كسرها
والله اتحداه
ويقولك مجلس عسكري ومجلس ظابط وهو ميعرفش حاجه
واحد كل علاقته بالسياسه انه بيسمع ناس كتير بتتكلم في السياسه
والاعلام والاعلاميين اللي اقسم بالله ما بيدور غير علي مجد اعلامي وشهره شخصيه
ش خ ص ي ه
استثني عمرو الليثي وفقط حتي انه لا يخرج عن القطيع
موضوع بدأت اكتبه من فتره كده عن الحكم عن الرئيس
اول جريدة المصري اليوم اجيبها بعد ما بدأت اكتب في الموضوع
لاقيتهم كاتبين عن روح التسامح التي يجب ان يتحلي بها الشعب قبل القانون
الموضوع كان جامد
اي نعم مكنش مغطي كل ابعاد فكرتي بس كويس انه في واحد غيري فكر في كده
سكيت عن الموضوع ولكن
يا تافه منك ليه لما يقتلو الرئيس هتستفاد ايه
هيعملو ام علي ويوزعوها عليك
وعينك علي ام علي ومش خايف من علي اللي هيشوف امه مع حد هيخربها
المشكله انه مش هيرتاح النار اذا لم تجد ما لم تأكله اكلت نفسها
انا شايف ان الناس دي لو اتعاملو بالحسني هتطلع منهم بمعلومات ممكن تزق البلد خمسين سنه قدام مره واحده
وحلول لشوية مشاكل قديمه كانت معاهم ومنفذوهاش ورؤيه وعلاقات واسرار وخبايا ومفاتيح ضايعه للبلد
هتاخد وقت كبير لما توصل لها
فين نقاط القوه اللي ممكن تلعب بيها وفين نقاط الضعف اللي لازم تتجنبها
ومين عدوك ومين حبيبك ومين المنافق ومين الكريم ومين البخيل
و...و...و...و...
حاجات مكنش يعرفها غير اللي قاعد فوق
زائد يافلح منك ليه امر عقاب للملك ممكن تعاقبه بيه
انه ميبقاش ملك
واحساسه انه مواطن عادي كده
ماهو محدش فيكم داق السلطان ولته وشقوته
كمان روح التسامح دي عمرك ما هتروح ولا هتيجي من غيرها
بجد مش عارف اتكلم
رحمك الله يا عبدالرحمن بن معاويه بن الوليد بن عبدالملك
يا عبدالرحمن الداخل
يا صقر قريش


ملحوظه
حاجه واحده ممكن تكتشفوها في الموضوع ده
انكم متعرفوش تاريخ كويس

طلع اللي قال الرجل تدب مكان ما تحب
.
.
.
كداب كبير اوي

المعلم ابو لبده

وانس يابون تايم كنت قاعد انا ومحمود
لاقيت التليفون بيرن ورقم غريب
ومن عوايدي مادام حد معرفوش ممكن اي حد يرن عادي
محمود قالي رقم غريب ارد
قولتله رد عادي مش غريب
ابص الاقي الواد محمود مرمي علي الارض من الضحك
مالك ياد يا محمود قام مشغل الاسبيكر وقايل عاوز مين؟؟؟
قام الزبون رادد وقايل المعلم ابو لبده موجود
قضيناها ضحك ولان المايك شغال انا مش عارف اميز الصوت
لاغيته شويه لغيت لما عرفت انه الزبون
والزبون عزمني علي الفطار ولم يحدد الميعاد بعد
قلت له مش عارف يارب بس ميكونش في ماتش يوميها حيث الدوره الرمضانيه اللي فريقنا خدها باكتساح
قالي معرفش هبقي اقولك قبلها
ماشي ... ماشي
وقبليها بقتره بلغني عن الميعاد واللي المفروض قبليه بيوم هبقي علي سفر وفي نفس اليوم اتضح انه في ماتش في الدوره
ولاني عندي ما شاء الله الذاكره حديديه بس مصديه ومفيش اي حاجه بتعلق في الذاكره
نسيت وسافرت
طلعت من البيت بعد الفجر وصلت ع الساعه 10 كده وصيام وحر وشيل وحط وقرف
الساعه جت 2 والواحد مش قادر ع الصوم اتصلنا علي شيخ واباح لينا الفطار نظرا لان معايا واحد لسه في الثانويه والمسافه تستحق الافطار
بس الحمد لله صلينا العصر وريحنا في المسجد خمسايه وكله بقي بيس
خلصنا مشاويرنا وروحنا وكنت في الزقازيق ع الساعه 11 بالليل
من غير فطار ولا يحزنون
خلصنا شغلنا اللي مسافرين عشانه في الزقازيق
ورحت لواحد حبيبي ناكل عنده كريب حوالي الساعه 2 وانا في الطريق الي هناك
الراجل اتصل عليه وقالي يلا عشان نلحق نتسحر في البيت
قلت له خمس دقايق هوصل لابوجميل اضربلي واحد كريب عشان مفططش قالي متتأخرش
وطبعا انا باكل اي حاجه مشطشطه
وبينما نحن نتسحر انا وابن عمي المذكور اعلاه
التليفون بيرن وانا شفت مين لاقيته الراجل التالت اللي معانا
قمت حاطط الموبايل في جيبي وكملت اكل
التليفون يرن وانا تقريبا مش بفكر في اي حاجه لان دماغي فاصله زائد ان الماتش اللي كان قبل السفر بيوم واحد
اتكسرت فيه وخدت خمس كدمات في ركبتي الشمال وقعدت حوالي اسبوع رجلي مبعرفش امشي عليها
والالم بدأ يظهر لاني بدأت اتنرفز من كتر الرن اللي في التليفون
الراجل التالت اتصل علي ابن عمي قاله انا اخدت التاكسي وروحت ابقي تعالوا انتوا بقي مدام مش بتردوا علي التليفون
طبعا انا اتنرفزت جدا جدا وطلعت غلي في البانيه الحار
وروحت في الفجر
طبعا مسافر الفجر ومروح الفجر ومكنتش نمت قبليها بيوم وكنت صايم
حاجه تنيمني يومين من غير ما اصحي
قبل ما انام ببص في الموبايل لاقيت الزبون رن مرتين من ضمن مرنات كتير كانت موجده
بصراحه مش فاكر متصلتش عليه ساعتها ليه بس افتكرت اني ورايا عزومه بكره اللي هو النهارده
نمت وصحيت ع العصر لاقيت الناس بتقول انتوا اللي هتلعبوا النهارده
وده السيمي فاينال وانا لازم ابقي موجود
ولاني مرهق ومصاب ورجلي ربنا لوحده كان اعلم بيها وهيا شبه العجينه
مقدرتش العب ومقدرتش اسافر لاني حتي لو سافرت يادوب هوصل للزبون ع العشا
لان الساعه كانت 4.5 يعني هاااااا يادوب الحق افوق عشان يبقي ليه نفس افطر
طبعا الزبون زعل لاني مفطرطش عنده وناسي اني قلت له اني نفسي اجيلك يوم من زمان لان الواحد مبضون جدي وفي ظروف ومشاكل من كل ناحيه
وطبعا لان الزبون ده هو الوحيد اللي هاخد حريتي معاه في الكلام نظرا لان في مشكله هو الوحيد اللي عارفها من صحابي
لما هو حكالي مشكله انا الوحيد اللي اعرفها لما اترزعله قلمين ع الطاير
وطبعا كمان لانه زعلان وانا زهقان ومبيردش وعامل فيها مقموص وانا مبحبش المياصه
ونظرا كمان لاني مش ناقص اي مشكله تانيه لاني بقالي حوالي اسبوعين ماسك نفسي بالعافيه من دور اكتئاب
لازم اقوله احنا اسفين يا صلاح
وفي مناسبه بكره المفروض هنتجمع فيها وممكن معرفش اجي لاني معرفتش امسك نفسي
بس هرجع واقول مش معقول وعقبالك وعقبالي

عبدالحميد الثاني

الملك عبدالحميد الثاني ده واحد من الشخصيات العظيمه التي تجاهلها التاريخ
ولم تذكره كتب التاريخ الا في سطور معدوده
ولكنه بالفعل يستحق اكثر من ذلك بكثير
اقرأو عنه لتعرفوه
...
انا ليه مع الملك ده موقف مضحك جدا من ايام الاعدادي
الله يمسيك بالخير يا استاذ ناجي
لن انسي منظره وهو بيبصلي ويضحك ويقولي اسمه ايه؟؟؟
.
.
.
نبدأ مع تلك الاسطوره
عبد الحميد بن عبد المجيد الأول السلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية، وآخر من امتلك سلطة فعلية منهم. وولد في 21 سبتمبر 1842 م، وتولى الحكم عام 1876 م. أبعد عن العرش عام 1909 م بتهمة الرجعية، وأقام تحت الإقامة الجبرية حتى وفاته في 10 فبراير 1918 م. تلقى السلطان عبد الحميد بن عبد المجيد تعليمه بالقصر السلطاني ودرس من اللغات بالإضافة إلى التركية: العربية والفارسية والفرنسية[بحاجة لمصدر] وكذلك درس التاريخ والأدب وأولى اهتمامًا بالشعر. أظهر السلطان روحا إصلاحية وعهد بمنصب الصدر الأعظم إلى مدحت باشا أحد زعماء الإصلاح فأمر بإعلان الدستور وبداية العمل به، وقد كان الدستور مقتبسا عن دساتير دول أوربية مثل: (بلجيكا وفرنسا وغيرها). وضم الدستور 119 مادة تضمنت حقوق يتمتع بها السلطان كأي ملك دستوري، كما نصب الدستور على تشكيل مجلس نواب منتخب دعي بهيئة المبعوثان. يعرفه البعض، بـ "أولو خاقان" أي "الملك العظيم" وعرف في الغرب باسم "السلطان الأحمر"، أو "القاتل الكبير" بسبب مذابح الأرمن التي وقعت في فترة توليه منصبه. يعتبره كثير من المسلمين آخر خليفة فعلي للمسلمين لما كان له من علو الهمة للقضايا الإسلامية وما قام به من مشروع سكة حديد الحجاز التي كانت تربط المدينة المنورة بدمشق وكان ينوي أن يمد هذا الخط الحديدي إلى كل من اسطنبول وبغداد. رحب جزء من الشعب العثماني بالعوده إلى الحكم الدستوري بعد إبعاد السلطان عبد الحميد عن العرش في اعقاب ثورة الشباب التركي. حياته الشخصيه عبد الحميد ولد عبد الحميد الثاني يوم الأربعاء في 21 أيلول (سبتمبر) عام 1842 م، هو ابن السلطان عبد المجيد الأول من زوجته الثانية، اسمها "تيرمشكان" الشركسية الأصل توفيت عن 33 عاما، ولم يتجاوز ابنها السابع سنوات، فأوكل عبد المجيد أمر تربيته إلى زوجة أبيه "بيرستو قادين" التي اعتنت بتربيته، وأولته محبتها؛ لذا منحها عند صعوده للعرش لقب "السلطانة الوالدة". كان عبد المجيد أول خليفة عثماني يرعى مسيرة التغريب في الدولة العثمانية, حيث استحدث الباب العالي (رئاسة مجلس الوزراء), الذي أصبح يتولى مقاليد السلطة, ويقاسم السلطان نفوذه, في حكم الدولة، بينما أصبحت ((مشيخة الإسلام)) مجرد هيئة شورية. وكان رشيد باشا, وزير عبد المجيد, يتمتع بنفوذ الحاكم الحقيقي للبلاد, وبدافع اعتناقه الماسونية كان شديد الإعجاب بكل ما هو غربي, ولهذا فأنه لم يدخر وسعا في إعداد الجيل التالي من الوزراء ورجال الدولة, وان يفسح لهم مجال السلطة والنفوذ. و لقد تعلم عبد الحميد اللغتين العربية والفارسية [بحاجة لمصدر] ودرس الكثير من كتب الادب ودواوين الشعر. وحينما توفي والده عبد المجيد خلفه عمه عبد العزيز ,الذي تابع نهجه في مسيرة التغريب، تحت شعارات الإصلاح والتحديث, ولكنه رغم ذلك لم ينج من مؤامرات القصر, ومعظمهم من جماعة ((تركيا الفتاة)) التي بدأت في التشكيل منذ عام 1860 م, فتم عزله وتدبير مقتله بعد أربعة أيام, ليتولى الخلافة السلطان مراد الخامس, شقيق عبد الحميد وكان في السادسة والثلاثين من عمره, وعلى صداقة حميمة بولي عهد إنجلترا آنذاك, الذي ضمه إلى الماسونية, ممهدا له طريق الحكم, ومعززا صلته باعضاء ((تركيا الفتاة)) التي عملت أحيانا تحت اسم ((العثمانين الجدد)) أو الاتحاد والترقي. واستمر في الخلافة 15 عاما.قبل توليه العرش بتسع سنوات رافق عمه سلطان عبد العزيز الأول في زيارته إلى النمسا وفرنسا وإنجلترا في 1867. وفي بعض سياحاته ورحلاته إلى أوروبا ومصر. التقى عبد الحميد في خلافة عمه بعدد من ملوك العالم الذين زاروا إستانبول. وعُرف عنه مزاولة الرياضة وركوب الخيل والمحافظة على العبادات والشعائر الإسلامية والبعد عن المسكرات والميل إلى العزلة، وكان والده يصفه بالشكاك الصامت. كان عبد الحميد نجارا ماهرا، وكان يملك مشغلا صغيرا في حديقة قصره في إستانبول. وكانت له اهتمامات مختلفة من بينها هواية التصوير وكان مهتما بالأوبرا وكتب شخصيا لأول مرة على الإطلاق العديد من الترجمات التركية للأوبرا الكلاسيكية. كما أنه ألف عدة قطع أوبراليه لmızıka - I hümayun، واستضاف المؤدين الشهيرين من أوروبا في دار الأوبرا yıldız. وكان لديه هواية التصوير وقام بتصوير كل أنحاء إستانبول وجمعها في ألبوم يتكون من 12 مجلد، والألبوم محفوط حاليا في مكتبة الكونغرس في واشنطن في القسم التركي أخبار العالم ,و كان يملك مكتبا للترجمة يعمل فيه 6 مترجمين وكان يعطي أجرا إضافيا لترجمة الروايات البوليسية.و قد كان معجبا بروايات شارلوك هولمز. فترة حكمه تولى السلطان عبد الحميد الثاني الحكم، في 11 شعبان 1293هـ، الموافق 31 آب (أغسطس) 1876م، وتبوَّأ عرش السلطنة يومئذٍ على أسوأ حال، حيث كانت الدولة في منتهى السوء والاضطراب، سواء في ذلك الأوضاع الداخلية والخارجية. وفي نفس السنة دخلت الدولة العثمانية في أزمة مالية خانقة في فترة السلطان عبد العزيز المبذر ونجح العثمانيون الجدد من الاطاحة بحكمه سنة 1876م، في مؤامرة دبرها بعض رجال القصر، واعتلى العرش من بعده مراد الخامس شقيق عبد الحميد، ليكون السلطان الجديد، إلا انه عُزل بعد مدة قصيرة قوامها حوالي ثلاثة أشهر وثلاثة ايام، فتولى عبد الحميد الحكم من بعده الذي وافق مع العثمانيين الجدد على إتباع سياسة عثمانية متحررة. وقد نفى مدحت باشا إلى الطائف. سوء الأوضاع الخارجية أتفقت الدول الغربية على الإجهاز على الدولة العثمانية التي أسموها "تركة الرجل المريض"، ومن ثم تقاسم أجزائها، هذا بالإضافة إلى تمرد البوسنة والهرسك، الذين هزموا الجيش العثماني وحاصروه في الجبل الأسود، وإعلان الصرب الحرب على الدولة بقوات منظمة وخطرة، وانفجار الحرب الروسية الفظيعة التي قامت سنة 1294هـ، الموافق سنة 1877م، وضغط دول الغرب المسيحية على الدولة لإعلان الدستور وتحقيق الإصلاحات في البلاد، بالإضافة إلى قيام الثورات في بلغاريا بتحريض ومساعدة من روسيا والنمسا. سوء الأوضاع الداخلية أفلست خزينة الدولة وتراكمت عليها الديون، حيث بلغ الدين العام العثماني ما يزيد عن 200 مليون ليرة عام 1881. كما ظهر التعصب القومي والدعوات القومية والجمعيات ذات الأهداف السياسية، وكانت أهم مراكز هذه الجمعيات في بيروت واسطنبول، وقد كان للمسيحية دورها الكبير في إذكاء تلك الجمعيات التي أنشئت في بيروت والتي كان من مؤسسيها بطرس البستاني (1819م-1883م) وناصيف اليازجي (1800-1817م). وأما الجمعيات التي أنشئت في اسطنبول فقد ضمت مختلف العناصر والفئات، وكان لليهود فيها دور كبير، خاصة يهود الدَوْنَمة، ومن أشهر هذه الجمعيات "جمعية تركيا الفتاة" التي أُسست في باريس، وكان لها فروع في برلين وسلانيك واستانبول، وكانت برئاسة أحمد رضا بك، الذي فتن بأوروبا وبأفكار الثورة الفرنسية. وقد كانت هذه الجمعيات تُدار بأيدي الماسونية العالمية. ومن الأمور السيئة في الأوضاع الداخلية أيضًا، وجود رجال كان لهم دور خطير في الدولة قد فُتنوا بالتطور الحاصل في أوروبا وبأفكارها، وكانوا بعيدين عن معرفة الإسلام، ويتهمون الخلفاء بالحكم المطلق، الدكتاتوري ويطالبون بوضع دستور للدولة على نمط الدول الأوروبية المسيحية. إصلاحات دستورية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، دعا سعيد النورسي وهو كردي من قرية نورشين وأحد قادة الطرق الدينية البارزين وغيره إلى إصلاحات دستورية وتعليمية من بينها تقيد سلطات السلطان عبد الحميد الثاني وهو ما سمى بـ«المشروطية»، وإنشاء جامعة في مدينة «فان» التركية للنهضة العلمية، ولما رفض السلطان عبد الحميد هذه الطلبات، دعم قادة الطرق الدينية التركية جمعية «الاتحاد والترقي» التي كانت تريد إصلاحات سياسية واجتماعية وكانت تعارض السلطان عبد الحميد.[1] دبرت جمعية «الاتحاد والترقي» عام 1908 انقلابا على السلطان عبد الحميد تحت شعار (حرية، عدالة، مساواة). وتعهد الانقلابيون بوضع حد للتمييز في الحقوق والواجبات بين السكان على أساس الدين والعرق. من أهم منجزاته في وسط هذه التيارات والأمواج المتلاطمة تقلد السلطان عبد الحميد الحكم، وبدأ في العمل وفق السياسة الآتية: حاول كسب بعض المناوئين له واستمالتهم إلى صفه بكل ما يستطيع ، كما بذل جهده في تعيين من يرضاهم في مناصب الدولة المختلفة أمثال الغازي عثمان باشا و أحمد باشا مختار . دعا جميع مسلمي العالم في آسيا الوسطى وفي الهند والصين وأواسط أفريقيا وغيرها إلى الوحدة الإسلامية والانضواء تحت لواء الجامعة الإسلامية، ونشر شعاره المعروف "يا مسلمي العالم اتحدوا"، وأنشأ مدرسة للدعاة المسلمين سرعان ما أنتشر خريجوها في كل أطراف العالم الإسلامي الذي لقي منه السلطان كل القبول والتعاطف والتأييد لتلك الدعوة، ولكن قوى الغرب قامت لمناهضة تلك الدعوة ومهاجمتها. قرَّب إليه الكثير من رجال العلم والسياسة المسلمين واستمع إلى نصائحهم وتوجيهاتهم. عمل على تنظيم المحاكم والعمل في "مجلة الأحكام العدلية" وفق الشريعة الإسلامية. قام ببعض الإصلاحات مثل القضاء على معظم الإقطاعات الكبيرة المنتشرة في كثير من أجزاء الدولة، والعمل على القضاء على الرشوة وفساد الإدارة. أنشأ العديد من المدارس و الكليات و دور العلم ، واهتم ببناء ثقافة المواطن العثماني وتدريبه في سبيل النهوض بالبلاد في المستقبل ، وشاركت أغلب الكوادر التي تعلمت في عهده في الحرب العالمية الأولى. عامل الأقليات والأجناس غير التركية معاملة خاصة، كي تضعف فكرة العصبية، وغض طرفه عن بعض إساءاتهم، مثل الرعب الذي نشرته عصابات الأرمن، ومثل محاولة الأرمن مع اليهود اغتياله أثناء خروجه لصلاة الجمعة، وذلك لكي لا يترك أي ثغرة تنفذ منها الدول الأجنبية للتدخل في شؤون الدولة. عمل على سياسة الإيقاع بين القوى العالمية آنذاك لكي تشتبك فيما بينها ، وتسلم الدولة من شرورها، ولهذا حبس الأسطول العثماني في الخليج ولم يخرجه حتى للتدريب. اهتم بتدريب الجيش وتقوية مركز الخلافة ، و يذكر السلطان عبد الحميد في مذكراته أن البحرية العثمانية في عهده كانت تمتلك الغواصات و تشرع في تطويرها ، في حين أن البحرية البريطانية كانت تخلو من هذا السلاح. اهتم بديون الدولة فعمل جاهدا على تقليل النفقات و الاستثمار في سكك الحديد وامتنع عن الدخول في الحروب مستخدما دهاءه السياسي لما كانت الحروب تتطلب مصاريف كثيرة. حرص على إتمام مشروع خط سكة حديد الحجاز التي تربط بين دمشق والمدينة المنورة لِمَا كان يراه من أن هذا المشروع فيه تقوية للرابطة بين المسلمين، تلك الرابطة التي تمثل صخرة صلبة تتحطم عليها كل الخيانات والخدع الإنجليزية، على حد تعبير السلطان نفسه. كون جهاز مخابرات خاصا به و عمل على تنميته حتى أصبح يضاهي المخابرات الإنكليزية والفرنسية ، و تمكن الجهاز من التغلغل في إحدى سفارات الدول الكبرى حتى أصبحت نسخ من المراسلات التي تتم بين السفير و دولته على مكتب السلطان. أنشئ قصر النجمة بأمره. ويوجد في متحف قصر النجمة في القصر منجرة مخصصة لتأمين الموبيليا للقصر, لأن السلطان عبد الحميد الثاني يحب النجارة ومعروف بالحفر اليدوي وأعطى اهتمام في هذا الموضوع. وكل الأثار المعروضة في المتحف هي أغراض القصر نفسه. تم إنشاء مسرح قصر النجمة بأمر السلطان عبد الحميد الثاني في عام 1889.و بعد الإصلاحات الضرورية تم افتتاح المتحف كمتحف للفنون والمسرح. ويوجد قسم من المتحف خاص بالملابس التي أستخدمت في المسرح نفسه. مذابح الأرمن بدأت قضية مذابح الأرمن في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، إذ قالت الدولة العثمانية أن روسيا قامت بإثارة الأرمن الروس القاطنين قرب الحدود الروسية العثمانية، فبدأت بتحريضهم وإمدادهم بالمال والسلاح والقيام بتدريبهم في أراضيها وتشكيل الجمعيات المسلحة من أمثال خنجاق وطشناق. وقدمت بريطانيا دعماً قوياً لتلك المنظمات لأنها كانت تريد تفتيت الدولة العثمانية. حتى أن الزعيم المصري مصطفى كامل يقول في كتابه المسألة الشرقية: "فالذين ماتوا من الأرمن في الحوادث الأرمنية إنما ماتوا فريسة الدسائس الإنكليزية"[2].. وكان قبول الدولة العثمانية إقامة دولة أرمنية في مركزها (في الولايات الستة في شرقي الأناضول) وفي مناطق يشكل المسلمون فيها الأكثرية بمثابة عملية انتحارية للدولة العثمانية. إذ كان عدد الأرمن – حسب الإحصائيات العثمانية والأجنبية كذلك – يتراوح بين مليون ومئتي ألف إلى مليون ونصف مليون في جميع أراضي الدولة العثمانية. لذا لم يعبأ السلطان بالضغوطات الخارجية ولا بتهديد انكلترا وقيامها بإرسال أسطولها إلى جنق قلعة. وحاولت تلك المنظمات المسلحة اغتيال السلطان عام 1905 بتفجير عربة عند خروجه من المسجد. ولكن السلطان نجا، وألقي القبض على الجاني، ولكن السلطان عفا عنه. علاقاته مع اليهود لما عقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الأول في (بازل) بسويسرا عام 1315هـ، 1897م، برئاسة ثيودور هرتزل (1860م-1904م) رئيس الجمعية الصهيونية، اتفقوا على تأسيس وطن قومي لهم يكون مقرًا لأبناء عقيدتهم، وأصر هرتزل على أن تكون فلسطين هي الوطن القومي لهم، فنشأت فكرة الصهيونية، وقد اتصل هرتزل بالسلطان عبد الحميد مرارًا ليسمح لليهود بالانتقال إلى فلسطين، ولكن السلطان كان يرفض، ثم قام هرتزل بتوسيط كثير من أصدقائه الأجانب الذين كانت لهم صلة بالسلطان أو ببعض أصحاب النفوذ في الدولة، كما قام بتوسيط بعض الزعماء العثمانيين، لكنه لم يفلح، وأخيرًا زار السلطان عبد الحميد بصحبة الحاخام (موسى ليفي)و(عمانيول قره صو)، رئيس الجالية اليهودية في سلانيك، وبعد مقدمات مفعمة بالرياء والخداع، أفصحوا عن مطالبهم، وقدَّموا له الإغراءات المتمثلة في إقراض الخزينة العثمانية أموالاً طائلة مع تقديم هدية خاصة للسلطان مقدارها خمسة ملايين ليرة ذهبية، وتحالف سياسي يُوقفون بموجبه حملات الدعاية السيئة التي ذاعت ضده في صحف أوروبا وأمريكا. لكن السلطان رفض بشدة وطردهم من مجلسه وقال: ((إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبا فلن أقبل، إن أرض فلسطين ليست ملكى إنما هي ملك الأمة الإسلامية، وما حصل عليه المسلمون بدمائهم لا يمكن أن يباع وربما إذا تفتت إمبراطوريتي يوما، يمكنكم أن تحصلوا على فلسطين دون مقابل))، ثم أصدر أمرًا بمنع هجرة اليهود إلى فلسطين. عندئذ أدرك خصومه أنهم أمام رجل قوي وعنيد، وأنه ليس من السهولة بمكان استمالته إلى صفها، ولا إغراؤه بالمال، وأنه مادام على عرش الخلافة فإنه لا يمكن للصهيونية العالمية أن تحقق أطماعها في فلسطين، ولن يمكن للدولة الأوروبية أن تحقق أطماعها أيضًا في تقسيم الدولة العثمانية والسيطرة على أملاكها، وإقامة دويلات لليهود والأرمن واليونان. لذا قرروا الإطاحة به وإبعاده عن الحكم، فاستعانوا بالقوى المختلفة التي نذرت نفسها لتمزيق ديار الإسلام، أهمها الماسونية، والدونمة، والجمعيات السرية (الاتحاد والترقي)، والدعوة للقومية التركية (الطورانية)، ولعب يهود الدونمة دورًا رئيسًا في إشعال نار الفتن ضد السلطان. عزله تم عزله وخلعه من منصبه عام 1909 وتم تنصيب شقيقه محمد رشاد خلفاً له. من أقواله (أنصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية، ولقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة). السلطان عبد الحميد الثاني أستانبول 1901م. وفاته وتوفي السلطان عبد الحميد الثاني في المنفى في 10 فبراير من عام 1918 م. وقام برثاءه أمير الشعراء أحمد شوقي بقصيدة جميلة حيث قال: ضجت عليك مآذن ومنابر وبكت عليك ممالك ونواح الهند والهة ومصر حزينة تبكي عليك بمدمع سحاح والشام تسأل والعراق وفارس أمحا من الأرض الخلافة ماح؟ نزعوا عن الأعناق خير قلادة ونضوا عن الأعطاف خير وشاح من قائل للمسلمين مقالة لم يوحها غير النصيحة واح عهد الخلافة فيه أول ذائد عن حوضها بيراعه نضاح إني أنا المصباح لست بضائع حتى أكون فراشة المصباح كما رثاه شاعر العراق جميل صدقي الزهاوي، بقصيدة عن العهد الحميدي قال فيها: وقد بعث الله الخليفة رحمة إلى الناس إن الله للناس يرحم أقام به الديان أركان دينه فليست على رغم العدى تتهدم وصاغ النهى منه سوار عدالة به إزدان من خود الحكومة معصم وكم لأمير المؤمنين مآثر بهن صنوف الناس تدري وتعلم ويشهد حتى الأجنبي بفضله فكيف يسيء الظن من هو مسلم سلام على العهد الحميدي إنه لأسعد عهد في الزمان وأنعم

أجدبت أيامي ظلما

قبل البدايه
القصه دي قريتها من زمان
وعجبتني جدا
ودايما بحكيها لكل الناس اللي بعزهم
ومؤمن بانه لازم يكون فيه خطوط بينك وبين اي حد
ومينفعش اي حد يتخطاها
مهما كان ومهما كانت العلاقه
دي قصه واقعيه وحصلت وبتحصل وهتحصل
ياريت الكل يعتبر بيها
ومهما وصلت درجة سعاااااااااادتك
فاجعل تقلب الزمان نصب عينيك
نبدأ
.
.
.

ما هذا الذي تصيغه لنا كأنك عشت مأساة حقيقية؟

وما كل هذا النواح عن الماكرة والخائنة

ثم تتحفنا برأيك في بنات آدم

كل النساء مش عارفة مالهم ولو مشيوا على الماء أو طاروا في السماء

وماذا يدعوهن ليفعلن هذا لإرضاء مثلك؟

ماهي مميزاتك الخطيرة التي تستدعي أنثى لإثبات حسن أخلاقها وورعها لمثلك؟

تريد أن تستمع لقصة حقيقية ومأساة حقيقية

هاهي قصتي

أنا في أواخر الخمسينات

جميلة جدا وبلا غرور أو تصنع تواضع .. أظنه أمر شبه معتاد لأصحاب الأصول التركية

ودليلي ساسوقه لك في ختام القصةمن واقع حياتي الآن

يسميني أهلي صاحبة الشورى وهذا يعطي دلالة على حسن حكمي على الأمور

وعليه دون أن أرى صورة الفيس بوك التي تتشدق بها فأنا أيضا جميلة كفينوس الشريرة التي صورتها

وأزيد ولله الحمد بنعمة العقل الذي يثني عليه الجميع حتى يومنا هذا

تزوجت من ابن عمي صغيرة

في هذا الوقت جهزني والدي جهاز غير تقليدي وغير عادي أثار غيرة أخوتي البنات جميعا

مفهومة يعني بتجوز ابن أخوه وفرحان جدا إن العائلة متحدة

مبدأيا عمري ما نظرت لإبن عمي كعريس محتمل
دائما كان صديق وأخ وسر إخواتي الأكبر مني

وطلبه ليدي كان أمر غريب لكن العائلة كلها أقنعتني إنه أحسن زوج وبما إني لا بحب ولا لي علاقات فاحمد زي الحاج أحمد

تزوجنا وكانت حياتنا رائعة

وللعلم أيامنا آخر زمن الرجال

يعملون خارجا ويساعدونا داخلا وينهالوا علينا بالهدايا

لا يطالبونا بمرتب ولا يقولوا ما اسمعه اليوم انتي في البيت ومسئولة عنه من الألف للياء

إشترى باسمي أملاك ورصيد في البنك على مدار الأيامولم أكن حالة خاصة فكل اخوتي البنات ازواجهم عطوهم دون شغل او مَنّ

زوجي تحديدا مرح جدا ووجوده في الحياة مبهج بشكل عام
لا بيبطل ضحك ولا بيحب الغم ويتمنى يكون فلاتي بس انا عمري ما اعطيته حجة

زيارة أهلي تسعده وما أن يخطو أهلي داخل بيتي حتى ينزل ليأتي بالكباب والتورتات ويعمل جو رائع ومرح جدا

ماهم في الأخر أهله برضه

أنا أيضا أعشق الضحك وجو المرح حتى لو حزينة
مفيش كازينو في مصر الا وسهرنا فيه ومفيش سواريه حد لبسه الا وكان عندي الأول ده غير اني طول عمري بلبس شيك جدا ومن ماركات عالمية

مش بحب حد يتدخل في أحزاني وخصوصياتي

وأي مكان وبشر كئيب لا يمكن أتواجد في محيطه

المقدمة المملة دي يا أخ لازمة علشان تشوف قد إيه أنا حبيته تدريجيا حتى أصبح أغلى من نور عيني نظرا لعطائه ومرحه وحبه للدنيا

وبالطبع هو قال لي إنه بيحبني من يوم ما جيت الدنيا وكفاية إني متربية على إيده

أنجبنا طفلين معاقين إعاقة تامة عقليا وجسديا

ابني الآن بالطبع في عمر الرجال ولكنه ليس مثلهم

إبني أخدمه كطفل عمره تسعة شهور بالضبط دون زيادة أو نقص

وبنتي رحمها الله توفت في السابعة من عمرها

بالطبع ذهبنا لعدد من الأطباء

للكثير في الواقع

آخرهم كانت الدكتورة سامية التمتامي في مركز البحوث أوائل الثمانينات على ما أتذكر

"الأستاذ الدكتور سامية التمتامي من الرواد في علم الأمراض الوراثية في مصر وأول باحثة عربية تحصل على الدكتوراة في علم الوراثة البشرية"

الدكتورة سامية بعد الفحوصات قالت كلاكما سليم والمشكلة في صلة القرابة

هناك حليين

الأول ان كل ما أحمل طفل نروح لها عند عمر الجنين أربعة أشهر وتجري تحاليل ومتابعة

ان كان سليم يستمر الحمل وان كان مثل أخويه نجهضه

وإما نتطلق وكلا منا يمضي في سبيله وها نخلف بعون الله اطفال زي الفل

أيامها كنت في عز جمالي وشبابي وصحتي

رفض زوجي كلا الحلين وقال بالنص
ضفرك اللي بيطيره المقص بخمسين عيل وانا مش عاوز ولاد ومش عاوز اسمع القصة دي تاني

توفت ابنتي وحزنت عليها جدا وفتحت معه الموضوع تاني ورفض تاني

ومهما حد فتح الموضوع من الأهل يتعصب ويتخانق وانا مش عاوز عيال

طب هل انا كنت عاوزة ولاد؟
مؤكد كنت عاوزة بس مش من حد غيره
ولا غصب عنه وبخديعة حمل هو مش موافق عليه
أسهل حل إني احمل دون إعلامه وها يعمل إيه يعني ولا يملك إيه
بس دي مش طريقتي في الحياة والإنجاب حق لإتنين مش ينفرد حد بيه

راحت الأيام وجت وبقى عمري 53 عام وهو اصبح في الستين

وكنا في بيتنا الصيفي وذهبت لقضاء مشوار وعدت لأجد جارتي الشابة عنده بمفردها وبشكل مكنش اول مرة ألاحظه

كثرت ذلاته وتناقصت قدرتي على الاحتمال والتطنيش

بدون دخول في تفاصيل مهينة وكون دي مش أول ملاحظة وقلة قيمة

طردتها فورا فأنا لا بلف ولا بدور ولا ضعيفة ولا قليلة حيلة

واتخانقنا وقلت له لو مش قادر تعيش معايا وعاوز واحدة تانية طب ما تطلقني اسهل

نزل جاب المأذون في لحظة وبكل سهولة وبتدبير رائع جدا وتسلسل منطقي ايضا

هي دي التمثيليات اتعلم مش اللي حصل لك

وقسمنا المعيشة هو بيتنا الصيفي وانا القاهري
وكده كده أنا عندي دخلي من فلوسي اللي في البنك ومن ورثي من أبي

انت ليه بتقول انك كنت مصدوم

على الأقل انت راجل

انا انثى بلا عمل يشغلني
وعمري كبير وفرص السعادة تاني قليلة
وبولد معاق تماما ومش ها اعرف أخلف معاه أخ أو أخت
وبترمي في لحظة خناق عادية جدا وبسهولة جدا لتدبير مسبق وتفكير شيطاني فجائي وزن على النفوخ أمر من السحر

المهم اتفقنا ان ابني معايا في فصل الشتاء ومعاه في فصل الصيف

بعد شهر واحد من وجود ابني معاه ارجعه لي وقال
بصي انا مخلفتش والواد ده اعتبريه مش ابني وانا مش مسئول عنه جمله وتفصيلا

أنا ها أحاجه يوم القيامة إن شاء الله أمام الله في الكلمة الكبيرة دي

وذهب تزوج من بنت فلاحة عشرينية

اصله ياعيني افتكر فجأة إنه نفسه في الولد

خلف ولد عايش ربنا يخليه له وولد توفى ساعة الولادة

ماشي طول النهار والليل شايل ابنه على كتفه زي الملك

عاوز تسمع ايه

حالتي الآن لي الكثير جدا من الأصدقاء وطول عمري عندي اصدقاء واجتماعية

بحب الموالد جدا وبعمل خدمة وأكل للفقراء في كل مولد

بروح النادي وبود اهلي وعيالهم اللي زي عيالي

بخدم ابني الشخص الوحيد اللي نفسه بليل بينيمني

لكن لما بقفل علي الباب بتعب نفسيا جدا

بخاف اتصل بالناس ساعة الوحدة لأن محدش فاضي لحد

بتونس بأنس الله وقراءة القرآن وخايفة أموت قبل ابني لأنه محدش فعلا بيعرف يخدمه ولا بيستحمله لأن حالته صعبة جدا إلا علي انا وأبوه اللي قال مش ابني

كمان بتونس بالمنتديات والمدونات والجرائد والكتب على الكمبيوتر اللي علمني عليه ولاد اختي الصغيرة اللي متعلقين بي

ناس كتير بتحاول تخليني مش وحيدة ولله الحمد

بس انا وحيدة
فيه ساعة كده ببقى محتاجة بني آدم
لا كتاب ولا قرآن ولا وحدة
فيه ساعة بتساوي سنة من كتر ثقلها على القلب

عيد ميلادي الأخير لم يتذكره أحد

في الأعياد كل واحد في بيته ومع عياله واحفاده وبيدعوني بس انا مش بحب اكون تقيلة على الناس

تقدم لي مؤخرا عضو مجلس شعب وراجل جدع جدا
ومستشار على المعاش

وشيخ غني ابن شيخ كبير جدا والإتنين معروفين

ولعلمك غيرهم من قبل كمان

بس الرجالة دول عاوزين ايه من واحدة في سني؟

الجمال اللي بيشوفوه بره مؤكد مش ها يشوفوه جوا ومهما كان شكلي جميل سني له حكم

عاوزين ضحكتي الرايقة وكلامي اللي بيحبوه وشورتي الناضجة بس؟ وهو فيه راجل كده

عاوزين ست تستحمل تتعود على طبع تاني وانا اجيب منين عمر علشان اغير طبع عودني عليه واحد تزوجني وانا بنت 19

ولو حد اتجوزني ها يستحمل ابني ازاي ده اهلي مش بيحبوا يقعدوا جنبه علشان بيريل وبيصرخ مستمر وغيره حاجات تانية كتير

ياما صعبت علي نفسي بيني وبين نفسي والناس بتداري ولادها مني

ياما اخفيت كسرة نفسي أمام ناس ميسوش جزمتي وعاوزين يقولوا انهم عندهم نعمة مش عندي على جمالي وأصلي وغنى أهلي

الراجل لا بيعيبه سن ولا قلة عقل طالما جيبه منتفخ

أما الست فبقول لكل واحدة لو عندك فرصة تخلفي عيل

يسندك في الكبر ويونسك هو وعياله وتسيبي الفرصة علشان راجل

لا تلومي بعدها إلا نفسك لأنك بتلعبي لعبة مش مضمونة خالص

وبتقامري على اخلاص ابن آدم اللي قلبه متغير

طب هل بكره زوجي

أبدا

انا مؤمنة انه مكنش لي ولا ممكن يكون لي في الآخرة

ومتأكدة إنه ظالم وحقي ها اخده منه عند الله يوم الحساب

ووالله ما زعلت انه خلف وحزنت جدا لما ابنه التاني مات

عكس ما الناس اللي بتجيب أخباره فاكرين

أه ما هو انا مش زي حضرتك اقدر اقطع صلات

تعرف يعني ايه كل حد مش بيحبني في عائلتي الكبيرة المنتشرة او له عداء مع ابي رحمه الله يكلمني علشان يحكي لي اخبار طليقي

ماهو ابن عمي وها اسمع ها اسمع

في فرح في ميتم في قطران ها اسمع

عمال تنوح يا ستيني وربنا عوضك بزوجة وابنة واحفاد

ولا شغلك اتضر ولا صحتك ولا فقدت شيء الا مال

والمال اصلا ولا يسوى امام يوم واحد من وحدتي وكسرة نفسي امام نفسي والناس

بتنوح على ايه يا قوي ياراجل ياللي كلك مزايا وكلي عيوب

ده انا بضحك بعد ما قرأت قصتك

فعلا الحمد لله أني أنثى وبقلب أبيض وبروح متسامحة وبأمل في الله

مع هذا الإبتلاء وإلا كنت انهرت مثلك يا أيها الرجل المعقد الضعيف جدا

سبحان الله

سبحان الله
بقي عندي في يوم وليله عربيه
وشقه في البلد وشقه في القوميه
وعروسه كمان














ومش عارف اخرة الليله دي كلها ايه

ضاعت مفردات اللغه

عيال لسه في ابتدائي واعدادي بيتكلموا فرانكو
سيس فعلا
في فيلم عسل اسود اكتر حته ضحكتني لما جه سعيد بيعرف مصري علي اهله
فسلم علي جوز اخته وراح يسلم علي اخته ويبوسها
فقاله انت ليه مش عاوزني ابوسها
قاله متخلفين يا عم
ناس بتعتبر ان اللي مبيكتبش فرانكو ده مبيفهمش في التطور وواد مش متابع بقي وقديم كيك والكلام ده
بالعكس
انا بدعي ان انا اول واحد يعرف فرانكو من الناس اللي ممكن تقرا الموضوع ده
في نفس الوقت مبكتبوش غير لما اكون مش مشغل العرب يع الجهاز او اني ببضن علي واحد فاكر نفسه بضين
وفي الحقيقه يا سادة العرب ومستقبلها المظلم الذي لا ملامح له
اننا نجهل الكثير والكثير عن اللغه العربيه وبنغلط كتير ومحدش بيصحح ورانا
الواحد لما بيقرا اشعار قديمه بيلاقي تقريبا نص الكلام مبيعرفوش
ويا سلام بقي لو رجعت لاشعار عنتير والخنساء والكلام اللي متفهمش منه غير حروف الجر والالف واللام
دا انا مكملتش كليله ودمنه عشان الكلمات اللي عقدتني كل شويه اروح ابحث عن معني كلمه
عنب
بفرح اوي لما بلاقي شيخ في التليفزيون بيطالب بتقصير مدة الخطبه
وتلاقيه ماشاء الله شيخ ومالي قفطانه وطربوشه وطالع في التليفزيون
يقول انا عمري ما قلت خطبه اطول من 1/3 ساعه
المشكله انه مبسوط ومش مكسوف
ويطلع لك اسباب والرسول كان بيعمل كده وكلام مياكلش سندوتشات همبورجر
ياعم الشيخ افطن
الرسول كان بيتكلم عربي والناس كانت بتفهمه علي طول لان دي لغتهم اللي متعلمينها وعارفينها كويس
دلوقت انت لو قلت حديث او ايه المفروض كل الناس تعرف المعني لانه عربي
ات بتاخد وقت في انك تقول الحديث وتشرح المعني باسلوب او اكثر وانك تجيب مثال او اكثر وانك تقولهم الموقف وحاجات كده
يعني الناس هيا اللي بتضطرك لكده
ماهو لو الناس زمان العربي بتاعهم زي دلوقت كانت الخطبه اكيد هتبقي اطول بكتير
انا لما قريت الموضوع ده حسيت اني مبعرفش عربي خالص
وعرفت انه في اختلاف في معاني كتير الواحد مش واخد باله منها بس هيا موجوده
واحنا رايحين نكتب فرانكو يا عم اتوكس منك ليه

اليكم بعض الفروق اللي معتقدش ان فيه حد ياخد باله منها

1- الفرق بين السؤال والاستفهام:
أن الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم فيه، أما السؤال: فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم. فالفرق بينها ظاهر.

2 - الفرق بين الاختصار والإيجاز:
أن الاختصار هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف من غير إخلال بمعانيه، أما الإيجاز: هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني.

3- الفرق بين النبأ والخبر:
أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبَر ، أما الخبر: فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لا يعلمه.

4- الفرق بين المدح والثناء:
أن الثناء مدح مكرر من قولك: تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين، ومنه قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي) يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة .

5- الفرق بين الخطأ والغلط:
أن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه، ويجوز أن يكون صواباً في نفسه، وأما الخطأ: لا يكون صواباً على وجه أبداً .

6- الفرق بين القراءة والتلاوة:
أن التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعد، والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر .

7- الفرق بين البعض والجزء:
أن البعض ينقسم، والجزء لا ينقسم. والجزء يقتضي جمع، والبعض لا يقتضي كلاً .

8- الفرق بين السرعة والعجلة:
أن السرعة التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه، وهو محمودة ونقيضها مذموم، وهو الإبطاء. والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي أن يتقدم فيه، وهي مذمومة، ونقيضها محمود، وهو الأناة، وأما قوله تعالى: ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّي لِتَرْضَى ) فإن ذلك بمعنى: أسرعت .

9- الفرق بين الناس والورى :
أن الناس تقع على الأحياء والأموات ، والورى : الأحياء منهم دون الأموات ، وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار .

10- الفرق بين البعل والزوج :
أن الرجل لا يكون بعلاً للمرأة حتى يدخل بها ، وذلك أن البعال النكاح والملاعبة ، ومنه قول الحطيئة :
وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُهَا * إذا اللَّيلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ

11- الفرق بين التأليف والتصنيف :
أن التأليف أعم من التصنيف ، وذلك أن التصنيف تأليف صنف من العلم ، ولا يقال للكتاب إذا تضمن نقض شيء من الكلام : مصنف ؛ لأنه جمع الشيء وضده والقول ونقيضه ، والتأليف يجمع ذلك كله ، وذلك أن تأليف الكتاب هو جمع لفظ إلى لفظ ، ومعنى إلى معنى فيه حتى يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه .

12- الفرق بين الضراء والبأساء :
أن البأساء ضراء معها خوف ، وأصلها البأس ، وهو الخوف ، يقال : لا بأس عليك ، أي لا خوف عليك .

13- الفرق بين الناس والبَشَر:
البشر: يقتضي حسن الهيئة ، وذلك أنه مشتق من البَشَارة ، وهي حسن الهيئة ، يقال : رجل بشير ، وامرأة بشيرة إذا كان حسن الهيئة ، فسمي الناس بشراً لأنهم أحسن الحيوان هيئة .

14- الفرق بين الهبوط والنزول:

أن الهبوط نزول يعقبه إقامة ، ومن ثم قيل : هبطنا مكان كذا : أي نزلناه ، ومنه قوله تعالى : ( اهْبِطُوا مِصْراً ) ، ومعناه : انزلوا للإقامة فيها ، ولا يقال: هبط الأرض إلا إذا استقر فيها ، ويقال : نزل وإن لم يستقر .

15- الفرق بين الرجوع والإياب:
أن الإياب هو الرجوع إلى منتهى المقصد ، والرجوع : يكون لذلك ولغيره .

16- الفرق اللمس والمسِّ:
أن اللمس يكون باليد خاصة ؛ ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة ، والمس : يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ، ولايقتضي أن يكون باليد

17- الفرق بين النور والضياء:
أن الضياء ما يتخلل الهواء من أجزاء النور فيبيض بذلك، والشاهد أنهم يقولون: ضياء النهار، ولايقولون: نور النهار إلا أن يعنوا الشمس، فالنور الجملة التي يتشعب منها، والضوء مصدر ضاء يضوء ضوءاً.

18- الفرق بين المهر والصداق:
أن الصداق: اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام، والمهر: اسم لذلك، ولما يلزمه.

19- الفرق بين الهِبة والهدية:
أن الهدية ما يتقرب به المهدي إلى المُهْدَى إليه، وليس كذلك الهبة .

20- الفرق بين الجسد والبدن:
أن البدن هو ما علا من جسد الإنسان، ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة: بدن؛ لأنه يقع على البدن، وجسم الإنسان كله جسد، والشاهد أنه يقال لمن قطع بعض أطرافه: إنه قطع شيء من جسده، ولا يقال: شيء من بدنه .

21- الفرق بين الضم والجمع:
أن الضم: جمع أشياء كثيرة ، والجمع لا يقتضي ذلك .

22- الفرق بين المنع والصدِّ :
أن الصد : هو المنع عن قصد الشيء خاصة ، والمنع : يكون في ذلك وغيره .

23- الفرق بين الرد والدفع :
أن الرد : لايكون إلا إلى الخلف ، والدفع : يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً .

24- الفرق بين الظن والشك :
أن الشك : هو استواء طرفي التجويز ، والظن : رجحان أحد طرفي التجويز .

25- الفرق بين الإعلان والظهور :
أن الإعلان خلاف الكتمان ، وهو إظهار المعنى للنفس ، ولايقتضي رفع الصوت به ، والجهر يقتضي رفع الصوت به؛ ولذا يقال : رجل جهوري : إذا كان رفيع الصوت .

المتوكل بن الأفطس

وصل إلينا من عظيم الروم
كتاب مدعِ في المقادير وأحكام العزيز القدير
يرعد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق
ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة
ولو علم أن لله جنود أعز بهم الاسلام وأظهر بهم دين نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام
أعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله
ولا يخافون بالتقوي يعرفون وبالتوبة يتضرعون
ولأن لمعت من خلف الروم بارقة فباذن الله
وليعلم المؤمنين وليميز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين
أما تعييرك للمسلمين فيما وها من أحوالهم فبالذنوب المركومة
ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب أذقناك
كما كانت أبائك تتجرعه
وبالأمس كانت قطيعة المنصور علي سلفك
لما أجبر أجدادك علي دفع الجزية حتي اهدي جدك احدي بناته اليه
اما نحن ان قلت أعدادنا وعدم من المخلوقين استمدادنا
فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروضه
ليس بيننا وبينك الا السيوف
تشهد بحدها رقاب قومك وجلاد تبصره في ليلك ونهارك
وبالله تعالي وملائكته المسومين نتقوي عليك ونستعين
ليس لنا سوي الله مطلب ولا لنا الي غيره مهرب
وما تتربصون بنا الا احدي الحسنيين
نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنة
او شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة
وفي الله العوض مما به هددت وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت

ملهاش عنوان

الموضوع لا يمتد لاي حد باي صله
فقط
الله يمسيك بالخير يا حاج صلاح

ربيع قرطبه

MegaUpload
http://takemyfile.com/1143539
http://takemyfile.com/1143540
http://takemyfile.com/1143541
http://takemyfile.com/1143542
http://takemyfile.com/1143543
http://takemyfile.com/1143544
http://takemyfile.com/1143545
http://takemyfile.com/1143546
http://takemyfile.com/1143547
http://takemyfile.com/1143548
http://takemyfile.com/1143549
http://takemyfile.com/1143550
http://takemyfile.com/1143551
http://takemyfile.com/1143552
http://takemyfile.com/1143553
http://takemyfile.com/1143554
http://takemyfile.com/1143555
http://takemyfile.com/1143556
http://takemyfile.com/1143557
http://takemyfile.com/1143558
http://takemyfile.com/1143559
http://takemyfile.com/1143560
http://takemyfile.com/1143561
http://takemyfile.com/1143562
http://takemyfile.com/1143563
http://takemyfile.com/1143564
http://takemyfile.com/1143565
http://takemyfile.com/1143566
http://takemyfile.com/1143567

دي روابط المسلسل
بعد ما خلصنا المرابطين والاندلس في حقبه زمنيه
دورت علي اي عمل تاني بيحكي عن الاندلس
فلاقيت في سلسله مكونه من اربع اجزاء
ده التاني منهم
ربيـــــــــــع قرطبـــــــــــــه
وقرطبه واشبيليه وغرناطه من الاماكن اللي نفس رجلي تمشي فيهم
مش موضوعنا
الطريف في الموضوع
ان تقريبا نفس الحاله اللي سمعت بيها المرابطين والاندلس هسمع بيها ربيع قرطبه
1-ماشي في موضوع وعارف انه فاكس
2-سايب شغل وقاعد باضن مبضون
3-مفيش لاي جديد علي الجهاز غير ده
4-في موضوع فرعي واكل كل الوقت وواخد كل الجهد
5-ربنا يسهل

مشاهده ممتعه للي هينزل
س ل ا م ي

إرم ذات العماد‏،‏ التي لم يخلق مثلها في البلاد

أهي ثورة أم انقلاب

مقال جامد من المصري اليوم
مقال شدني لاخره بصراحه


بقلم محمد سلماوى ٣/ ٦/ ٢٠١١

قلت لصديقى: إن الثورة.. قاطعنى قبل أن أكمل كلامى قائلاً: أى ثورة؟ إن ما حدث هو انقلاب وليس ثورة.

قلت: كيف تقول ذلك يا رجل؟ إن ما حدث يوم ٢٥ يناير ثورة فجّرها الشباب فى ذلك اليوم وانضم إليها الشعب بكل فئاته حتى مَن لم يوافقوا فى البداية على الخروج يوم ٢٥ يناير، فكانت ثورة شعبية حقيقية ضمت كل مصرى ومصرية، وكل مسلم ومسيحى، وكل غنى وفقير، وكل كهل وصبى، وكل مشارك ومبارك.

قال: وما هو تعريفك للثورة؟ وكيف تفرق بينها وبين الانقلاب؟

قلت: الثورة، كما هو معروف، هى تغيير جذرى فى المجتمع يمس كل مناحى الحياة، فتنتقل البلاد من حال إلى حال، أما الانقلاب فهو إقصاء مَن كانوا يحكمون وإحلال آخرين يحكمون بدلاً منهم دون أن يغير ذلك شيئاً فى حياة البلاد.

فابتسم صديقى وقال: ها أنت قد أجبت على نفسك.

قلت: ماذا تقصد؟ فصمت ولم يجب.

قلت: هذا تجن غير مقبول على الثورة.. لابد أنك من فلول الحزب الوطنى.. كيف تقول هذا الكلام؟!

قال: أولاً أنا لست فلاً من فلول الحزب الوطنى، وكما تعرف فأنا لم أرتبط بالنظام القديم من قريب أو بعيد، فكفى إلقاء الاتهامات جزافاً على الناس، وكفى إضفاء القوة على ذلك الحزب المنحل بإرجاع كل ما يحدث من حولنا إلى أعضائه السابقين. إن الحزب الوطنى الديمقراطى المنحل لم يكن حزباً له فكر يؤمن به أعضاؤه، وإنما كان جهازاً بيروقراطياً مترهلاً تابعاً للدولة، مهمته هى تمكين الحكم من تنفيذ سياساته الفاسدة وإحكام قبضته على البلاد، وبمجرد قطع الحبل السرى بينه وبين الدولة تفكك الحزب وانهار لأنه كان كياناً طفيلياً يعتمد على الحكم السابق الذى أسقطته ثورة ٢٥ يناير.. إن ما نعانى منه الآن ليس سيطرة الحزب الوطنى، وإنما تأخرنا غير المبرر فى إقامة البديل.

لقد قلت إن الثورة هى إقامة وضع جديد، فماذا أقامت الثورة حتى الآن؟

قلت: ستقيم إن شاء الله حكماً مدنياً جديداً يعتمد على الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية.. هذه هى المبادئ التى رفعتها الثورة والتى قامت من أجل تحقيقها.

قال: أنا لا أسألك عما سيتحقق إن شاء الله، وإنما عما تحقق بعون الله.

قلت: لقد أسقطت الثورة نظاماً لم يكن أحد يتصور أن بالإمكان إسقاطه بعد أن أحكم سيطرته على البلاد طوال أكثر من ثلاثة عقود من الزمان بنظام حكم فردى بوليسى يطمس إرادة الشعب ويخرس صوته بالاعتقالات والتعذيب ويسعى لتوريث الحكم، فهل هذا الإنجاز هين؟

قال: أنا لا أقلل إطلاقاً مما تم إنجازه، ولقد كان إسقاط الحكم السابق أمراً عظيماً وبدونه لم يكن من الممكن لمصر أن تضع قدمها على أعتاب المجتمع الجديد الذى تريده والذى من أجله قامت الثورة، ولكن أين هو ذلك المجتمع الجديد؟

قلت: بناء مجتمع جديد لا يكون بين يوم وليلة.

قال: لكن الانقلاب يحدث بين يوم وليلة، كما حدث مثلاً مع ثورة ١٩٥٢، فقد كانت انقلاباً مثل الانقلابات التى كنا نشهدها من حولنا فى الدول العربية والتى كانت تستبدل حكماً عسكرياً بآخر دون أن يطرأ على حياة الناس أى تغيير، أما ثورة ٥٢ فقد سميت بعد ذلك ثورة لأنها تحولت بالفعل من انقلاب عسكرى سمى فى حينه «الحركة المباركة» إلى ثورة حقيقية غيرت كل مناحى الحياة ليس فى مصر وحدها، وإنما فى الوطن العربى كله، بل امتد أثرها إلى بقية أرجاء العالم الثالث الذى بدأ عصراً جديداً هو عصر التحرر من الاستعمار الذى غير وجه الخريطة الدولية.

قلت: إنك تتعجل الأمور، لا تنس أنه لم يمر على الثورة إلا أربعة أشهر فقط.

قال: فى تلك الفترة نفسها كانت ثورة يوليو قد غيرت نظام الحكم من الملكية إلى الجمهورية وكانت قد طبقت قانون الإصلاح الزراعى وكانت..

قلت: نحن لسنا بصدد تعديد إنجازات ثورة يوليو الآن.

قال: أنا لا أعدد إنجازاتها، وإنما أقول لك إن فترة أربعة أشهر، أى ما يزيد على ١٢٠ يوماً، قادرة على تحقيق الكثير.

قلت: ولقد تحقق الكثير، فقد سقط الحكم القديم وحُل مجلسا الشعب والشورى وأُلغى الدستور وقدمت رموز الحكم القديم للمحاكمة و..

فقاطعنى قائلاً: هذا كثير بالفعل، لكنه يقع كله فى خانة هدم القديم وليس بناء الجديد، وتلك هى الخطورة: أن نتمادى فى عمليات الهدم وحدها دون أن نقوم بالبناء.

فهاتان ليستا عمليتين متعاقبتين تأتى الواحدة منهما بعد الأخرى، وإنما هما عمليتان متلازمتان، فالهدم يجب أن يصاحبه البناء، كما صاحب إسقاط الملكية إعلان الجمهورية، وكما صاحب محاربة الإقطاع إنشاء مجتمع زراعى جديد عن طريق قانون الإصلاح الزراعى، وهكذا تحول انقلاب ١٩٥٢ إلى ثورة حقيقية غيرت جميع مناحى الحياة.

ثم صمت صديقى قليلاً واختفت الابتسامة من على وجهه، وبعد لحظة عاد يقول: إن هناك انقلابات تتحول إلى ثورات، وأخشى أن هناك ثورات تتحول - على ما يبدو - إلى انقلابات.

فتركته ومضيت. قال: إلى أين؟ قلت: إلى ميدان التحرير!

رساله عن مدينة زويل

What Come!!!

وده بمناسبة حوار الدكتور زويل في الجامعة الامريكية البارحه

وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ‌ۖ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِى بِحَقٍّ‌ۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُ ۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُ ۥ‌ۚ تَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِى وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِكَ‌ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ (١١٦) مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِى بِهِۦۤ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمۡ‌ۚ وَكُنتُ عَلَيۡہِمۡ شَہِيدً۬ا مَّا دُمۡتُ فِيہِمۡ‌ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيۡتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيۡہِمۡ‌ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ۬ شَہِيدٌ (١١٧) إِن تُعَذِّبۡہُمۡ فَإِنَّہُمۡ عِبَادُكَ‌ۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (١١٨)

And when Allah saith: O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah? he saith: Be glorified! It was not mine to utter that to which I had no right. If I had ever said it, then Thou wouldst have known it. Thou knowest what is in my mind, and I know not what is in Thy Mind. Lo! Thou, only Thou, art the Knower of Things Hidden? (116) I spake unto them only that which Thou commandedst me, (saying): Worship Allah, my Lord and your Lord. I was a witness of them while I dwelt among them, and when Thou tookest me Thou wast the Watcher over them. Thou art Witness over all things. (117) If Thou punish them, lo! they are Thy slaves, and if Thou forgive them (lo! they are Thy slaves). Lo! Thou, only Thou, art the Mighty, the Wise. (118)

ممكن تعدي علينا هوا
بس ممكن تفرق في تغيير حياة انسان كامله
والايات من اخر سورة المائده
والربع ده انا ليه معاه ذكريات من ساعة ما سمعته لاول مره لغيت ما الشريط ضاع ... احتفظ بيها لنفسي

هنا حاجه كان نفسي ابعتها بلوتوث
لو امكن تنفيذ اللي اتفقنا عليه
نقول
نسمع ونقدر
س ل ا م ي

سوف تلهو بنا الحياة

وماذا بعد الثورة
مازال الشعب يثرثر ومازالت الصحافه تركز علي دورها السلبي
انا مش عارف كل الناس لسه ليه عماله تحكي في المحكي
وكلو باصص لورا ايشي مبارك عمل وسوي
وكلام ميأكلش عيش حاف
ده ولسه لما الانتخابات تيجي
أقول ايه ؟!؟
ربنا يبارك لنا في الاعلام الفارغ
واللي مش هتلاقي فيه غير كلام في كلام
كله بيتكلم عن مصر في المستقبل وعشرين عشرين وكلام اشبه بالاحلام
والناس دي كلها مش واخده بالها ان الحكومه اللي ماسكة دلوقت هي أقوي حكومه هتمسك مصر في القرن اللي احنا فيه ده
لان كل واحد بيشتغل بايديه وسنانه وبيذل اقصي جهد أدمي ممكن يتبذل
عشان عارفين ان الانتخابات جايه ومنهم اللي هيتثبت ومنهم اللي هيطير
فكله مش عاوز يطير ويتثبت
فبيعمل المحال
ورغم المحال اللي بيعمله

لسه
الناس بتمشي تكلم نفسها في الشارع
ولسه
الشوراع زباله ومبنضفهاش غير لما تكون في قُمره بتصورنا
ولسه
الاسعار مستمره في الزياده ... بل وأعلي من المعدل اللي كانت بتزيد بيه
ولسه
بنشرب ميه وسخه ... ولتر الميه النضيف أغلي من البنزين
ولسه
في ناس بتتعشي من الزباله
ولسه
عمرو الليثي قارف اهالينا وبيجيب حاجات تشل وحالات تخلي الواحد يطلع من هدومه
ولسه
الناس مش عاجباها الحكومه أساساً
ولسه
الشاب اللي عنده اربعة ولا خمسة وعشرين سنه مراهق ومش لاقي نفسه والمشكله الاكبر انه ادمن التوهان ومش لاقي حد يفوقه
ولسه
الناس بيطلع -تيـــــــت- أبوها وهيا بتطلع ورقه ملهاش لازمه في مصلحه حكوميه ولا مبالاه غير عاديه لوقت الناس
ولسه
شوية عيال تافهه واقفين في التحرير
ولسه
.
ولسه
.
ولسه
بنحب مصر لغيت دلوقت
ومش عارفين نراضيها ازاي ولا نعمل لها ايه

السياحه
السياحه خير لينا ولولادنا
كلام لذيذ وبنضحك لما بيتذاع من هيافته
طبعاً لازم نشجع السياحه ونبني قري سياحيه
وبدل ما نشتري الجعه بين قوسين الخمور انا بقول ممكن نصنعه هنا
اهي نشغل ناس ونوفر فرص عمل والمكسب يبقي بالزياده
وطبعاً لازم نكتر من الاعلانات علي التليفزيون
دا احنا بلد سياحي زي الفل
وياما كتبنا مواضيع انشا من ابتدائي لغيت الثانويه
طب بزمتكو مش مكسوفين من نفسكو
انا هقول كلام قيم من كلام بن القيم
بن القيم بيقول
ان من طلب لذة العيش وطيبه بما حرم الله عليه ... عاقبه الله بما فيه من قصد فان ما عند الله لا يؤخذ بمعصيته
حلوه الجمله دي بس ممكن معرفش اربطها بموضوع السياحه ده
بس هوضحها
انا اول ما سمعتها مفهمتهاش بس لما اتشرحت
جه في دماغي علي طول "ابن الغني بالحرام لو شاف ابن الحلال يحسده"
معظم الناس شافت المسلسل واللي حصل فيه
دلوقت في ناس بتظن ان السعاده في المال فبيجمعوه باي وسيله مشروعه كانت او غير مشروعه املين بذلك الوصول الي لذة السعاده
علي فكره معظم اللي معاهم فلوس مش سعيدين الا من رحم ربي
فاللي بيجمع ماله من حرام عشان يبقي سعيد ربنا بيعاقبه بما قصد ذلك الطالب ومبيحسسهوش بالسعاده
يعني مثلا اللي بيشرب مخدرات عشان يحس بالسعاده اول ما بيفوق غالبا ما بيدخل في حالة اكتئاب لغيت ما يشرب تاني
وغير وغيره
فالسياحه دي بتمني من ربنا انها تختفي رويداً رويداُ ونحاول يكون عندنا مصدر دخل اول غيرها
لانها بصراحه فيها شبهه كبيره اوي
وشفنا الحكومه اللي اعتمدت عليها كمصدر اول للدخل حصل ليها ايه
وبقي سجن طره من اجمل المناظر السياحيه اللي كل المصريين بيتمنوا يشفوه
وانا مصري جدا في الحته دي

التعليم
بالعلم تبني الأمم
كلام زي الفل
وحلول جامده جداً وعاجباني شخصياً
بس ماله النظام اللي احنا فيه
اعتقد انك تدور علي حل يقنع الناس اللي بتدرس باللي هما بياخدوه هيكون افضل من انك تجرب نظام جديد
اعتقد انك لو ظبطت المدرسين وشغلت الناس اللي تستحق هيكون افضل من انك تجرب نظام جديد
اعتقد انك لو لغيت حصة الموسيقي وحطيت مكانها حصة تنميه بشريه هيكون افضل من انك تجرب نظام جديد
اعتقد انك في حصة الالعاب عرفت الناس انه فيه العاب كتير غير الكوره هيكون افضل من انك تجرب نظام جديد
حاجات كتير عاوزه وشين معجون وشوية صنفره وهيبقي كله زي الفل
ما النظام ده هو اللي خرج كل الناس المحترمه اللي رافعه راسنا في كل مكان
والمشكله يا حضرات من البدايه انك تحبب العيال في المدارس والتعليم
مش انك تبقي عاملهم مدرسه فايف ستارز ويطفشوا بعد الغياب ما يتاخد
أو يحضروا بعد الحصه الاولي زي حالاتي -مش عارف ايه التأخير في دمي من يوم ما اتولدت حتي امي كانت تقولي انت مولود بعد ميعادك بــ3ـــ أيام وده بجد-
أو ان الواحد ياخد ماده بس عشان يجيب فيها درجات
اقولكو ريحوا دماغكو وهاتو اي نظام ناجح وطبقوه وبعدها تعالوا علي قبري وطرطروا عليه وابقوا قابلوني لو نجح وجاب 55 في الثانويه العاميه

الاقتصاد
انما الامم الاقتصاد ما بقيت فاذا هم ذهب اقتصادهم ذهبوا
كلام زي الفل يا ذهبو
حلول زي الفل ومشاريع ملهاش حل بصراحه
بس هنجيب فلوس منين؟؟؟
مليون طريقه عشان تجيب بيها فلوس موجوده
بس الاول تكون فاهم انت عاوز الفلوس في ايه
انتو يعني لمو اخزي مش حكومه في دوله
الطاقه البشريه موجوده والخامات موجوده والمصانع في ثانيه تلاقيها اتوجدت
بس الاول تكون عارف انك مش هتحتاج لفلوس اكتر من مرتبات الموظفين اللي عندك وان الناس بتحتاج الفلوس دي بس عشان تأمن مستقبل العيال
تاخدهم علي قد دماغهم وتقنعهم ان ولادهم بعد كده مش هيتخاف عليهم وكل ده لمصلحتهم
وكلمتين حلوين اللي بيثبتوا اكتر من هير كود ده من بتوع احمد عز الله يمسيه بالخير
هتلاقي الناس اشتغلت زي الصواريخ
واللي هتقبضه هتجيب بيه اكل وشرب والباقي هيرجعهولك عشان تعمل بيه مشروع تاني
وهتلاقي المشاريع شايله بعضها
لهو أنت لو اديت واحد حتة أرض ووفرت له كل حاجه وقلت له ابنيها بيت لأبنك هيقولك طب هات اجرتي
ياخي والله هتلاقيه بيشتغل فيها كل حاجه فجأه هتلاقيه امتنهن كل المهن
بس انت ابدأ وطلع ورق المشاريع من تحت التراب واشتغل انجز
المشكله مش في اي حاجه غير انك تبدأ

وحاجات تانيه كتير علي نفس السياق
بس
انا بصراحه مش عارف المشكله فين
يمكن لان مشكلتي في الحياه اني معنديش مشكله
لان اي مشكله مبشفهاش مشكله
بس الناس شايفه ان دي مشكله علي المشكله اني مش شايفها مشكله
ولو ركزت في كلامي هتلاقي اكتر حاجه بقولها (وأيه المشكله)
لدرجة ان الناس كرهوني فيها
بس ايه المشكله عادي يعني هو انا بطلتها ما انا لسه بقولها
ومعظم اللي بفسرلهم حاجه بعملها
بيقولوا احسن حاجه فيك يا ابوصلاح ان دماغك عاليه
هيا مش عاليه ولا حاجه
اصل كل واحد مصري شعباً كان او حكومةً بيعمل حاجه بيبقي اولي اولوياته هي البرستيج
وانا بصراحه سمعت تعريف للبرستيج عجبني جداً الا وهو النفخه الكدابه

انا اقولكو المشكله فين
المشكله ان كل واحد بيضيع وقته كله عشان يجيب كل يوم حل جديد للمشكله غير الحل بتاع امبارح
وكله بقي يتنافس
انا جيبت حل جديد
والتاني يطلع اصيع منه ويجيب حلين مش حل واحد
وبقي اساس المشكله في كثرة الحلول ومش عارفين ننفذ ايه ولا ايه
طب ما تنفذ يا عم اي حل من دول وجرب ياخي وورينا حاجه عملي ولو مره في حياتنا قبل ما نموت

الحل البسيط جداً قولته لناس من ايام اعدادي
وذكرتهم بيه من بعد تنحي السيد المحترم حسني مبارك
وذكره المحترم جداً الأستاذ أحمد المسلماني في التليفزيون المصري
وقال
احنا دلوقت عندنا مصر وشمال السودان وليبيا
.
.
.
السودان فيها اخصب ارض زراعيه في العالم
وليبيا فيها بترول كتير ومن اجود خامات البترول في العالم
ومصر فيها القوه البشريه اللي تشغل الاتنين دول مع بعض
لو التلاته دول بقوا واحد هنشوف قوه اقتصاديه عظمي

وانا قلتها قبله
لما لاقيت السودان انقسمت
وتونس خلعت حاكمها
ومصر اتظاهرت
وليبيا عملت زي مصر
وموريتانيا الناس لغيت دلوقت متعرفش انها دوله عربيه مسلمه
خرج منها اكبر قوه اسلاميه شهدها التاريخ الاسلامي بعد عهد الصحابه لغيت دلوقت وهما دولة المرابطين ودولة الموحدين
وفلسطين كله ملهي في حاله وهيا بتنضرب من تحت لتحت
قلت كده لكل اللي كان بيتكلم عن حال مصر بعد احداث يناير
لو ده تم
هنضم لمصر بطاقتها البشريه دي
ليبيا
علشان البترول
السودان
علشان الزراعه
موريتانيا
علشان الحديد
تونس
اهي ينوبها من الحب جانب
اسرائيل
بعد ما نمسح اسمها من الوجود

ساعتها هنبقي قوه اقتصاديه وسياسيه وووو ... قول اللي انت عاوزه بس ضيف في اخره كلمة (عظمي)
وساعتها هتبقي مصر ام الدنيا بجد وغصب عن عين الكبير
ياخي الواحد مش عارف لسه بيحب مصر لغيت دلوقت ليه
للأسف كانت فرصه علي طبق من فولاذ للجيش المصري في لحظة ما
بس للأسف نحن لا نقدر قيمة الفولاذ

وفي نهاية البرنامج احب اسمع اغنية يونس
وسلملي علي عزيزة بنت السلطان
معظم الناس بتهيص في الأغنية دي من غير ما تاخد بالها من عزيزة ... اللي الموضوع ده كله عليها

ملحوظه
كُتب الموضوع بتاريخ قديم
قبل أحداث كتير حصلت
بعد الاحداث دي احب اقول لكل واحد قال كلمه كويسه في الثورة
أسقني وأشرب
ولسه
وبمناسبة لسه هو ده الموضوع بتاع لسه بتحبه يا قلبي
وكانت المقصودة هي "لوجيبت" او مصر بالعربي

كانت هتبقي حلوه أوي لغيت خطاب الرئيس قبل الأخير
وكان كله هيتعدل وهيتظبط ومية فل من غير الاربعتاشر
ما انت مش هتعرف قيمة أمك غير لما تشوف مراة أبوك
ولا ايه يا ابوصلاح ... ابقي سلملي علي امك صحيح
الله يرحمك يامه

وعمرو كمان

كنت هكتب بس مليش نفس
ننوه عن الموضوع القادم من اجل الاثارة لا أكثر

ولسه بتحبه يا قلبي
What Come
.
.
.

أخر ما حُرف من التوراة

بص يا ابوصلاح
ظلم الدنيا كله في القصيده دي
وانت اكيد مسمعتهاش لانه عنده أوامر انه مايقولهاش
وبالمناسبه
قصيدة 3 خرفان نازله بأوامر من أمن الدوله عشان تغطي علي القصيده دي
وتتقال كبديله ليها
حتي لو اخدت بالك انه قال فيها
لما قلت يا بلاد يا رحـــــــــــــبه
اهو قالها هنا بقي


وضعوا علي وجهي مساحيق النساء
الأن اكتب ما تشاء
كن شاعراً كن كاتباً كن ماجناً كن ما تشاء
الان انت مهيأ كي تصعد الظفراة منك الي السماء
مادمت في زي النساء
فاصرخ وناهض ما تشاء
وأرعد وهدد من تشاء
وسنرتضي منك الضجيج ونرتضي منك السبابا
لأن هذا ما نشاء


واتمددوا في أرضي
ما تقولي يا أرضي مين شيلك بالطين
مين حبلك غيري
طب كنت انا في حطين
ولا كان صلاح غيري
رافض اقولك يا وطن شعر وقصايد
رافض اصونك يا وطن سطرين أدب
مبقتش قادر عــ الأدب
يا بلاد يا رحـــــبه
يا بلادي يااااااااااااااااا رحبه
هي يا دوب سحبه فوقي وبزياده
بقوا هما رجاله
واحنا اللي حبة نتي عليهم الدو...
فوقي وبزياده
خمسين سنه ... عقبال يوبيلك الماسي
جيب ليهود ناسي
ولما هتجوز ويجيلي صهيوني راح اجوزوا بنتي
ما انا خوفي لاديها لعربي يسرحها
مغرش علي بلده هيغير علي بنتي


السادة العرب الموقر جمعهم
الأمة العربية عروس
انتم لم تصونوها عروس
هج الجراد اليها فهربتم
واختبأتم في المساجد والكنائس
قاتلتموهم بالصلاة وبالبخور وبالدعاء ركع وجلوس
لا جرم عليكي فلسطين
لا وزر علي امرأة تزني مادام الزوج من اصل ديوس


يا سادة حكام الأمة الغفلة ليست للحكام
علمني اكتوبر درس كيف يكون هناك سلام
أولادي بصقوا في وجهي
كتبوا لي في الغرفة سطراً
ان مات الأب فدا وطن ما أحلي عيش الأيتام

يا وطني لا يمكن ابداً
ان يرحل عربيا منا للغرب بدون استعلام
فلماذا نفتح ابوابا وتنكس رأس وظهورا
وتسلم بكر عروبتنا كي ترفع ساقيها ...
سفحــــــاً
وتصفق للذكر الأقوي
وتكاد من التصفيق تنام
سبحان ارادتي


وطني
يا وطن الموبوئين ووطن الحباكين ووطن النفطيين ووطن المــ...
انا والشعر مرفوضان فيك
انا والشعر مرفوضان منبوزان منفيان فيك
اذا ما استنجدتك القدس من سيغيث
انا والشعر والحب والأسلحة في السجن
اذا ما استغوثتك القدس من سيغيث
يا وطني شكلني رجلاً
صنفني عندك في بند لا يحمل تاء التأنيث
ان دب الخوف في أطرافك
فاقطع أطرافك يا وطني
فالمرض خبيث


كيف أقولك بحبك
كيف أقولك بحبك وأنا فعلا بحبك
بس مش طايقك
تبقي انتي ويايا في سفينة حبنا الطارح وارد أخضر
وريحة البحر الوحيدة اللي تدوخ رقتك
تنزل عنيكي من الكسوف
خايفه لا اشوف في عينيكي حاجه من اللي جوه
وايدك المرمر علي رجلك لا يتشاقي الهوي من فرحته
يخطف طراطيف الجونله
بضحكه هله
محمله براكين وشوق
ومخطيه كل الشقوق
ويادوب افوق
يا دوب افوق ... ألقي السفينه بتمشي بينا تهزنا
والاقيني مش سايق
فارجع كما الأول نفسي اقولك بحبك بس مش طايقك

الأربع اللي فات
صحيت حيطان البيت في الفجر صحيتني
كان القمر كسلان والصبح معرفنيش
عيل مليه الطيش
بجري علي ميعادك
وانا جاي في قلبي حكاوي
ولما تمشي بلاوي بتبتدي دايره
حاولت أحاول أقول فرجعت بلا فايده
حسيت بايدك ونفسك وصدرك غيروا لوني
نعسان يا جفنك كما شلال وكوم حبال
دلوني وعلوني
لساكي شعر أسود ودراعي قادر يشيلك
بس العلل في الوطن هما اللي علوكي

كان نفسي اقولك بحبك
خفت أكون كداب يا أم الهوا حقايق
كان نفسي اقولك بحبك
بيروت رقصت في قلبي
لاقيتني مش طايقك


تمثال سليمان سيزحف
ويجر الجند الي الأقصي
والنمل العربي مطيع
عجباً لغزاة لا تعصي
لن يزرع شعبك يا وطني
فرجالك كالفيلة بطشا
وذكور الفيلة لا تغصن

قاتلهم يا رمل الوادي
قاتلهم يا نخل الوادي
ان قطعوا نخلك يا وادي
ستظل رمالك لا تحصي


سامحيني يا وحدك
بستسمحك وحدك
انا اللي عمري ما اشتكيت هجرك ولا بعدك
ولا اشتكيت من وجع صمتك ولا ردك
بستسمحك وحدك
خايف عليكي من القصايد تدهنك أسود بلوني
كل كوني قيله
كوني في كوني ضله
خايف عليكي من الكلام اصل الكلام في بلادنا عله
تحت البيوت عسكر
جوه البيوت عسكر
فوق الميدان عسكر
بين الضلوع عسكر
طب كيف أقولك بحبك وضلوعي محتله

انتي اللي من يومك طريقي
وريقك السيال كما شلال
يادوبك بل ريقي
الليله بتمرغ علي ريجي وأريجي ومرضي بالبله
سامحيني يا وحدك
بكره لما اجيب أرضي هملاها ليكي طيوب
مقدرش اسيب حبي بذره في وطن مسلوب
انعس في حضنك كيف؟؟؟
ورجلوتي مش ملكي
كل اللي رايح روايح اما اللي جايلك فضايح
سكي الببان سكي


رحلوا الينا تحت أضواء القمر
نقلوا مدائنهم الينا تحت أضواء القمر
لو جاء عاتبني القمر
فبأي شئ اعتذر
حبيباتي اللواتي تركتهن قبل أن اسافر
الأن من منهن تقبلني كزوج بعد ان ملئت مدينتنا عساكر

فيروز يا كل الغناء
يا كل أجراس الكنائس
كل احلام الأوانس
كل همسات الأحبة في الخفاء
فيروز يا كل الغناء
أحلامنا في السهل مازالت تطارد سرنا خلف المدينة ماتزال سجائري وقصائدي
ورجولتي حين احتضنتك
وقتها كانت مدينتنا قبائل
في ساحة البيت القديم
غرامنا ونقوشنا
ومطاردات طفلين يجريان ويمرحان ويسكران محبة
حتي اذا حل المساء
كانا برغم تحذير الأقارب
يتركان البيت وينامان سراً تحت جدران الغناء
فيروز يا كل الغناء
ماذا اقول لعشقنا ومشردوا التاريخ الأن يملون الفناء
قتلوا غرامك يا جنان فسافري
ما عاد في بغداد نواس ولا ملك ولا سيف ولا أسماء
ولا أحياء
انا ذا أطعتك يا بن رشد
واعتزلت مطامعي ووساوسي
وخلعت أثواب التصحر والتغرب
وانتظرت عروبتي
لكنني ادركت أني كنت في غيبوبتي
كأناء ماء لوثته ثقافتي
ما أصعب التثقيف في شكل الإناء
يا خليج الأمة العربيه
اقرأ باسم ربك الذي خلق المسارح والمصايف والمطاعم والنساء
لبنــــــــــان
لبنان يا عشق القصائد
كيف عنوان القصيدة دونما ذكر الدماء
بالقــــــــدس
بالقدس لي أرض ونخل وغلامة كانت تخبأ كل أسرار المحبة فيه



لا أطلب المسجد الأقصي
أني أطالب بعشقي
وللبيت رب يحميه